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中西文化比较

中西文化比较

陈坤林， 何强

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分类：文化

字数：31

开本：16

更新时间：2018年01月02日

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作者

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　　陈坤林，男，教授(研究员)。原北京理工大学党校常务副校长，北京理工大学战略发展委员会委员、北京理工大学学术委员会文化道德委员会委员、中国光学学会会员、中国延安精神研究会理事。北京市高校领导干部系列培训教材编委会委员。现任北京理工大学珠海学院文法学院院长兼党总支书记，珠海市哲学学会常务理事兼副秘书长，北京理工大学珠海学院延安精神研究会副会长。
　　陈教授现主要讲授《毛泽东思想、邓小平理论与"三个代表"重要思想概论》、《中西文化比较》。曾主编出版《面向新世纪高校领导干部党性修养》，开设《中国传统文化与现代社会生活》课。主要研究方向:马克思主义理论教育、中西文化比较和高等教育管理学的"院校研究"--"高校战略管理"。先后在中国教育报、科技日报、光明日报、人民日报、《北京高等教育》、《中国高等教育》、《高校理论战线》、《大学德育》等等，在北京市、兵器工业总公司等相关年会发表论文30余篇，获奖颇多。2000、2001年先后两度受中共北京市委表彰，2002年获北京市"高校党建与思想政治工作优秀成果"一等奖。2003年执笔合作发表的《高校党委的大学文化建设意识》，先后被《人民日报》、《中国高等教育》改编转载。

目录

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摘要

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　　水是生命之源，地球上最早的生命是在海洋中孕育的，有水才会有人的生命存在，人的生命活动离不开水。
　　什么是文化？文化是人化的自然，或自然的人化，是人在不同环境的生存奋斗实践中所选择、创造，并不断积淀和创新着的一切生存条件和生存方式。文化是人类在人本身的自然及外部自然的基础上，在社会实践中不断选择、创造并保存和演化中的一切物质财富与精神财富的总和。既然文化是人创造的，水是人的生命之源，于是，文化与水之间就有了不解之缘。
　　尽管中国有诸多的大江大海、湖泊溪流，然而郦道元作《水经注》时唯独给黄河以“河”的最高优待，别的都称之为“水”，如渭水、湘水、汾水、淮水……李白也作《将进酒》的名篇赞誉“黄河之水天上来”的磅礴气势和遥远的源头。实际上黄河的源头就在今天青海省境内的巴颜喀拉山，全长5464千米，几经迂回而形成一个巨大的“几”字形状，最终“奔流到海不复回”。这样的大河与中华文明又是如何联系在一起的呢？西方人罗素指出：“中国，在其历史的黎明时分，同埃及和巴比伦一样，都是起源于大河文明的帝国。埃及和巴比伦影响了希腊和犹太的文化，因而间接地成为我们文化的源泉。正如这些文明产生于尼罗河、幼发拉底河和底格里斯河肥沃的冲积土壤一样，黄河造就了中华文明。”①从地理位置上看，中华文明的起源是在黄河的中下游地区，尤其是今天的陕西、河南一带，并且也得到了考古学上的证实。
　　正如上述，无论是中国还是西方，文明的起源大都与水有着密切的关系。黄河造就了中国文化，两河流域繁荣了巴比伦文化，尼罗河孕育了古埃及文明，而地中海则奠基了希腊罗马的辉煌。由于四大文明古国的形成有着如此相同的因素，也正是在这个意义上，雅斯贝尔斯归纳出一个概念——轴心时代。“轴心时代”的各个文明虽然彼此之间独立发展，却都有着共同的经历，即“哲学的突破”。这种突破造就了各自文明的根本性变化，就像生命遗传中的染色体一样，深刻地决定了这种文明未来的走向，更是开创了人类文明的路径。
　　文化是人创造的，但人不能随意创造文化、创造历史。对此，马克思说过：“人们自己创造自己的历史，但是他们并不是随心所欲地创造，并不是在他们自己选定的条件下创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去承继下来的条件下创造。”中国的文化是中国人在中国的具体历史时空的条件下创造出来的，西方文化是西方人在西方的具体历史时空的条件下创造出来的。
　　龙应台说：文化是活的，不断演进的。任何文化都是环境和人互动的产物，环境变了，文化也会变化。从共时性的角度看，每一种文化都是此时此地的人们为适应生存环境的自我选择与创造，因此很难说哪种文化就是“先进”，哪种文化就是“落后”，把“先进”的现代文化人为地移植到一个“落后”国家，是要发生水土不服的问题的。因此共时性的世界文化必然是多元的文化。
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