从“小确幸”到“小确丧”，是进步还是堕落

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如果说小确幸是一些“微小但确切的幸福”，那么小确丧里则有一种“微小但确切的态度”。问题是，这种“丧丧”的姿势和态度，是进步还是堕落？

你还在朋友圈发“小确幸”吗？“小确丧”青年已经对它不屑一顾了。那位黑道大佬丧坤永远想不到，自己赖以成名的“丧”会变成一种潮流青年文化，人人都丧出了姿势，丧出了文化，丧出了江湖新秩序。

在90后眼里，潮流是先幸后丧，但“小确丧”的出现早于“小确幸”。当代中国丧文化的代表，最早出现于王朔的小说中，不务正业的顽主们的吐槽：“千万别把我当人。”那当什么呢？“您就把我当个屁——放了吧……”年轻人以“丧”的姿态消解崇高，反对无聊，抵制一切宏大叙事。

1990年代以后，中国经济进入了一个全面的上升期，消费的民主极大地提升了人们的幸福感，许多家庭步入中产，个人的生活越来越多元。在这个意义上，“小确幸”是一种必然出现的生活方式。人们讲究活在当下、发现身边的美好、追求“微小而又确切的幸福”。顽主们所反对的英雄主义和假崇高，终于烟消云散了。

但最近，“小确丧”正在变成中国上班族的日常。超强度、24小时on call的工作状态不断地压低年轻人的自我评价，也打击了他们对未来生活的期待，他们感到“生活不止眼前的苟且，还有明天和后天的苟且”。社交网络上的年轻人以堺雅人为榜样，希望变成一只虫仔，每天五体投地地瘫在地板上，不用理人间事。

如果说小确幸是一些“微小但确切的幸福”，那么小确丧里则有一种“微小但确切的态度”。它包含着某种程度的反抗性。资深辩手邱晨就认为，丧的存在意义之一，是抵制那些粗暴简单的心灵鸡汤，给生活带来真正的曙光。

从“小确幸”到现在的“小确丧”，到底是一种进步，还是一种倒退和堕落？7月9日，“奇葩说”辩手邱晨将来到驳击俱乐部决赛现场，和我们一起丧一丧。

本期嘉宾  

邱晨

毕业于中山大学与香港中文大学

《奇葩说》辩手 米果文化COO

周可

毕业于厦门大学中文系

华南理工大学新闻传播系讲师

现为《新周刊》副主编

唐元鹏

毕业于中国人民大学

体育评论员，文史学者

现为《新周刊》副主编